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www.SciFans.net温馨提示：编者按：不久前，由著名历史学家、南开大学荣誉教授刘泽华主编的《中国政治思想通史》新书发布会在省身楼举行。该书共9卷、逾530万字，是国内首部完整、全面、系统论述中国政治思想的通史著作。近日，记者对刘泽华进行了专访，话题由新书的出版而展开。
记者：9卷本《中国政治思想通史》是在什么样的背景下完成的？有何特点？
刘泽华：这套书是由一批学者在30年摸索的基础上，共同撰写的。此前，这些学者已经出版了几十本著作，数百篇文章，以此为基础，写了这部9卷本。我只是一个牵头人，跑龙套。我们采用分主编负责制，各卷观点不强求一致。虽然各位作者都同我有些师生关系，但本书的写作是自由联合，得益于各自进行的专题性研究。书中我们把王权主义作为中国政治思想史的一个重要现象来研究，但不作价值判断，是好是坏留给读者自己考虑。我只对各卷作者强调，资料要丰富，要靠得住，不许说虚话，言必有据，不要超出材料作凭空分析。
记者：您认为政治思想史在中国历史研究中处于怎样的地位，您为什么选择从这个角度来研究中国历史？
刘泽华：研究中国的政治思想是了解中国历史与现实的重要门径。中国历史的一个重要特点是宗教性相对较弱，政治性高于各种民间信仰。政治在中国最具全局控制性。所以一些著名学者提出过中国以政治为归宿以政治为宗教的观点。如果不研究中国的政治，就很难研究中国的历史；不研究中国的政治思想，就捉不住中国历史的灵魂。
中国政治思想史的研究在新中国成立前的30年中出过十几部著作，但在1949年以后的前30年几乎中断，只有少数几个人研究中国近现代政治思想史，出的成果很少。改革开放后的30年逐渐恢复，但目前整个学界在这个领域的研究还比较欠缺。
我个人在这个领域下功夫也有三四十年了，这既是个人志趣，也是自我使命的选择。政治思想史研究需要百家争鸣、共同讨论。现在看来，还是缺少不同角度的分析。我们的研究只是一个角度，这个角度对不对，是一个可以争论的问题。这一次，我们9卷本的出版让人欣慰。但我们也深感这一领域仍有待于进一步挖掘，需要更多学者继续探索。
记者：王权主义是您著作中的一个主要概念，怎样理解这个概念？
刘泽华：王权主义是中国政治思想的一个重要传统。我们以此作为分析整个中国历史的一个基本思路与框架。
中国从有文字记载以来，就在王权统治下，历代主要思想流派都没有想出西方那样的共和制、民主制等。我想，中国人讨论王权的形成，往往是从秩序这个角度来说的，只有王权能使社会得到相对的平静。可是秩序建立了，社会怎么运转呢？人治。人治有好的时候，比如文景之治、贞观之治。不过这是靠不住的，没有权力制约。出来一个好一点的皇帝，社会可能会好点，但相反就乱了。所以中国总是处于翻来覆去折饼子的过程中，好一段坏一段。人们期盼的只是明君、清官，还是人治。另外，王权把主要精力用于控制，而不是发展，造成了中国社会的停滞。
我用王权主义来概括这种一以贯之的历史现象，有3层含义。一是指以王权为中心的权力系统，二是指以这种权力系统为骨架形成的社会结构，三是指王权至上的观念体系。这种王权是基于社会经济又超乎社会经济的一种特殊存在，是武力争夺的结果。就总体而言，王权支配社会。
记者：作为中国政治思想的研究者，您怎样看国学复兴？
刘泽华：因为我强调王权主义，从80年代开始，就有些人批评我是虚无主义、全盘否定，后来又说我反对国学。实际上，我是研究国学的，只是和他们的思路不一样。我的学术主张是从马克思主义出发的。马克思曾经说：真理是通过争论确立的，历史的事实是从矛盾的陈述中间清理出来的。分析历史要按阶段分析、在矛盾中分析，现在有人不讲历史阶段，不讲矛盾,好像古今是一贯的，忽略了意识形态的阶段性和不同意识形态的差别。
国学当然有好的方面，可以开发。但是有些人持一种很强的复古主义、狭隘的民族主义思想，过分地强调古今直通车，直接把古代的东西拿到现代来。比如，他们说中国历史什么都是和谐，这就搞成了和谐史观，我不赞成这种观点。儒学有讲和谐的一面，但讲等级制度、贵贱制度，是其根本。有些人只看到和为贵，可下面还有一句话呢，小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。礼是什么？是等级制度啊。只强调和为贵，不讲礼对和的控制、规范，这就离开了历史。用这种方式来和，与现在讲的人人平等是不在一个层次上的。再比如对孝也要分析。孔子讲孝有三个层次,我想养和敬都是做晚辈应该有的，但盲目的顺，我认为不可以。而这却是古人讲孝无违的最高层次。
总而言之，我是强调，对儒学、国学要分析地、历史地、全面地看。我们的著述就是要展示中国传统思想的真实历史内容。
记者：学界把您和们的学术团队称为刘泽华学派、王权主义学派乃至于南开学派，您怎样看这些称呼？
刘泽华：我认为我们没有学派。最初把我们作为学派的是批评我们的人，后来才出现一些支持者也称我们为某某学派。我个人坚决不赞成叫刘泽华学派。我没有这个能力和学识，而且我一直主张学术个性、学术自由，把人家的学术都附在我名下，有点侵权的性质。也有人叫我们南开学派。南开有那么多人，我们又怎么能代表呢？如果做得不够好，还会给南开添污。还有人叫我们王权主义学派或王权主义批判学派。不过，我们并不是提倡王权主义，也不是简单地批判王权主义，而是作一个事实判断，即王权是中国历代具有全局性的控制力量。我的基本思路是对王权主义进行分析和反思。我认为，我们是王权主义反思的一群人，反思当中可以是肯定的，也可以是批评的。至于说我们是不是一个学派，这需要每个人自己来决定。
