【二十】兹知欲居通州之意。虽志在成就
子弟，而不知子弟之成，唯在家教。凡属子女，
必须从幼教以孝悌忠信、勤俭温恭。至其长而
入学读书，方有受益之基。倘自幼任性而惯，
且无论无天姿无善教，即有天姿有善教，亦只
成得个文字工人、儒门败类而已。世有才高北斗、
学富五车，而其所作所为，皆仗此聪明，以毒
害生灵、毁灭道义者，其源皆由初无家教以为
之肇也。文王刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
与大学欲治天下国家者，必从格物、致知、诚意、
正心而起，同一臭味。此儒门教人希圣希贤之
无上祕诀。舍是而求，皆其末耳。为今之计，
子女当能言语知人事时，即于家庭先令认字块
（女子虽不必令其造大学问，断不可不识字，
不通文理。母尚宜胎教，若识字通文理，则所
生子女，便易为学矣）。每一块纸方，只写一字，
不可两面俱写，若两面写，则便同记口歌矣。
日限几字，每日将认过熟字，又须遍认一二过。
不上年余，便认许多。后读书时，凡读过者，
通皆认得，不致有只记口歌之弊。凡彼力能为者，
必须令其常做以习勤（如洒扫执侍等）。凡饮
食衣物，勿令华美。但凡抛撒五谷及损坏什物，
无论物之贵贱轻重，必须告其来处不易，及折
福损寿等义。倘再如此，定遭扑责，决不放过。
如此则自能俭约，断不至奢侈暴殄。及能读书，
即将《阴骘文》、《感应篇》，令其熟读，为
其顺字面讲演之。其日用行为，合于善者，则
指其二书之善者而奖之。合于不善者，则指其
二书之不善者而责之（彭二林居士家，科甲冠
于江浙，历代以来，遵行二书。其家状元甚多，
然皆终身守此不替）。如金入模，如水有堤，
岂有不能成器，仍旧横流之理乎？人之为人，
其基在此。此而不讲，欲成全人，除非孟子以
上之天姿则可矣。然读书之时，不可即入现设
学校，宜合数家请一文行****************优、深信因果之师，
令其先读四书及五经耳。待其学已有几分，举
凡文字道理，皆不被邪说俗论所惑。然后令其
入现学校，以开其眼界，识其校事。不致动与
时乖，无由上进矣。能如是，则有天姿者，自
能有为；无天姿者，亦为良善。独善****************善，自
利利他，实不外此老僧常谈也。（正编复永嘉
某居士书）
