【二十八】人生世间，善恶各须辅助，方
克有成。虽天纵之圣，尚须贤母贤妻，以辅助
其道德，况其下焉者乎？以故太任有胎教，致
文王生有圣德，故《诗》赞其“刑于寡妻，至
于兄弟，以御于家邦”。然此但约文王边说。
若论太姒之德，固亦可以辅助文王之道。如两
灯互照，愈见光明；两手互洗，方得清净。观
思斋太任，太姒嗣徽音之说，可以知矣。由是
言之，世少贤人，由于世少贤母与贤妻也。良
以妻能阴相其夫，母能胎教子女。况初生数年，
日在母侧，亲炙懿范，常承训诲。其性情不知
不觉为之转变，有不期然而然者。余常谓：“教
女为齐家治国之本”，又常谓：“治国平天下
之权，女人家操得一大半”，盖谓此也。以天
姿高者，若有贤母以钧陶之，贤妻以辅翼之，
自可意诚心正、明明德、止至善。穷则独善其身，
达则****************善天下。即天姿平常者，亦堪循规蹈矩，
作一守分良民，断不至越理犯分，为非作奸，
以忝所生，而为世害也。惜世人梦梦，不以尽
伦守分教女，使日唯从事于妆饰，此外则一无
所讲。异日为，为人母，不但不能相夫教子，
以成善士，或反相之教之以成恶人。由是言之，
教女一事，重于教子多多矣。而余所谓“教女
为齐家治国之本”及“治国平天下之权，女人
家操得一大半”，乃真语、实语也。近世学风
大开，女子入学，多被不知教本之教员所误。
从兹不以尽伦守分，宜室宜家，相夫教子为事。
各各皆欲操政权，作长官，越分计虑，习为狂妄，
亦可慨也。安得有长民者，极力提倡，令其在
家庭中培植，俾修齐治平之效，出于不知不觉，
了无形迹中，则何幸如之。（正编冯平斋宜人
事实发隐）
