家庭教育
总 论
【首篇】世乱极矣，人各望治，不知其本，
望亦徙劳。其本所在，急宜知之。家庭母教，
乃是贤才蔚起，天下太平之根本。不于此讲求，
治何可得乎？母教第一是胎教，胎教乃教于禀
质之初。凡女人受孕之后，务必居心动念行事，
唯诚唯谨，一举一动，不失于正。尤宜永断腥荤，
日常念佛，令胎儿禀受母之正气，则其生时，
必安乐无苦。所生儿女，必相貌端严，性情慈善，
天姿聪明。
及至初开知识，即为彼说做人之道理。如：
孝悌忠信、礼义廉耻等，及三世因果之罪福、
六道轮回之转变。俾彼心中常常有所恐怖，有
所冀慕。再令念佛、念，以期增福增寿，
免灾免难。不许说谎话，说是非，骂人。
不许糟践字纸，糟践五谷，糟践一切东西。不
许乱吃食物。不许与同里群儿聚戏。稍长，即
令熟读《太上感应篇》、《文昌阴骘文》、《关
帝觉世经》，俾知有所师法，有所禁戒。一一
为其略说大意，以为后来读书受益之前导。
幼时如是，愈读书愈贤善，不患不到圣贤
地位，光宗耀祖也。否则任性娇惯，养成败类，
纵有天姿，亦不知读书为学圣贤，则读的书愈
多愈坏。古今大奸大恶之人，皆是有好天姿大
作用之人。只因伊父母先生，均不知教学圣贤，
躬行实践。止令学文字，为应世谋利禄之据，
其智识之下劣，已到极底。以驯至于演出废经
废伦，争城争地，互相残杀之恶剧。此种祸乱，
皆彼父母先生，不知教子弟之道所致。自己纵
无大恶，而坏乱世道人心之罪，当与彼子弟同
受恶报于永劫矣。
吾故曰：“教子为天下太平之根本，而教
女为尤要。”以人之幼时，专赖母教。父不能
常在家内，母则常不离子。母若贤慧，则所行
所言，皆足为法。见闻已熟，心中已有成规。
再加以常常训诲，则习已成性。如镕金铸器，
模型若好，器决不会不好，以故教女比教子尤
为紧要也。以贤母由贤女而来，若无贤女，何
由而有贤母？无贤母，又何由而得贤子女哉？
此种极平常之道理，人人皆能为之。
所痛惜者，绝少提倡之人。俾为母者，唯
知溺爱，为父者亦无善教。及至入塾读书，为
师者亦由幼时未闻此义，故亦绝不知读书为学
圣贤，不教生徒躬行实践圣贤所说之道。但只
学其文字，以为谋利禄计。而不知学圣贤有莫
大之利益，自己与子孙，生生世世，受用不尽。
谋利禄，谋之善，不过现生得小富贵而已。谋
之不善，现生身败名裂，子夭孙绝者，比比皆是。
人与天地共称三才者，以有以先觉觉后觉，
继往圣、开来学之功能，故得此尊称。若不以
学圣贤为事，则是行肉走尸。唯知饮食男女之乐，
则与禽兽何异？人之一字，尚是冒名，况与天
地共称三才乎？然人性本善，人皆可以为尧舜，
人皆可以作佛。而不能为尧舜，不能作佛者，
只有性德，无有克己复礼，闲邪存诚，及修戒
定慧，断贪瞋痴之修德耳。此之修德，最初由天下太平之根本
贤父母师长而启发之，继则自己孜孜矻矻，努
力修持。虽未能即到尧舜与佛之地位，其去下
愚之人，日在人欲中埋没者，已天渊悬殊矣。《书》
云：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”经云：
“迷则佛即众生，悟则众生即佛。”幸其为尧舜、
作佛之机在我，有血性汉子，岂肯以此性德，
任人欲所锢蔽，永为沉沦苦海之下愚众生乎？
愿世之为父母、为师长、为儿女生徒者，各各
勉之，则吾国幸甚！全球幸甚！（印光文
钞续编家庭教育为天下太平之根本发隐）
