【十九】求子三要：第一“保身节欲，以
培先天”，第二“敦伦积德，以立福基”，第
三“胎幼善教，以免随流”。此三要事，务期
实行。再以至诚，礼念，求赐福德智慧、
光宗华国之子，必能所求如愿，不负圣恩矣。
第一“保身节欲，以培先天”者。若不节欲，
则精气薄弱，必难受孕。即或受孕，必难成人。
即或成人，以先天不足，决定孱弱。既无强健
勇壮之身力，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，
无所树立。如是求子，纵菩萨满人之愿，人实
深负菩萨之恩矣。
第二“敦伦积德，以立福基”者。欲生福
德智慧、光宗华国之子，必须敦伦尽分、孝亲
敬长、善待眷属、愍恤仆使，此行之家庭者。
至于乡党亲朋，俱宜和睦劝导。俾老者善教儿
女，幼者善事亲长。常以敦伦尽分，闲邪存诚，
诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，
愿生西方，永出苦轮，普为同人，恳切演说，
令培出世之胜因，咸作守道之良民。能如是者，
一举一动，悉益自他；一言一行，堪为模范。
所生之子，必能超群拔萃，大有树立。菩萨固
能满人之愿，人亦可慰菩萨之心矣。
第三“胎幼善教，以免随流”者。古昔圣人，
皆由贤父母之善教而成，况凡人乎？若求子者，
肯用胎教之法，其子必定贤善。从受孕后，其
形容必须端庄诚静，其语言必须忠厚和平，其
行事必须孝友恭顺。行住坐卧常念观音圣号，
无论出声念、默念，皆须摄耳而听，听则心归
于一，功德更大。若衣冠整齐，手口洗漱，出
声念、默念，均可。若未洗漱，及至不洁净处，
并睡眠时，均须默念，默念功德一样，出声于
仪式不合。若至临产，不可默念。以临产用力
送子出，若闭口念，必受气窒之病。产妇自念，
家属皆为助念，决定不会难产，亦无产后各种
危险。果能如此谨身口意，虔念观音，俾胎儿
禀此淳善正气，则其生也，定非凡品。及儿初
开知识，即与彼说因果报应，利人利物者必昌，
害人害物者必亡。须知利人利物，乃真利己。
害人害物，甚于害己。作善必得善报，作恶必
得恶报。及说做人，必须遵行孝悌忠信、礼义
廉耻之八德，方可不愧为人。否则形虽为人，
心同禽兽矣。不许说谎，不许撒颠，不许拿人
什物，不许骂人，不许糟践虫蚁、字纸、
五谷、东西。举动行为，必期于亲于己有益，
于人于物无损。又须令其常念观音圣号，以期
消除恶业，增长善根。幼时习惯，大必淳笃，
不至矜己慢人，成狂妄之流类。如此善教，于
祖宗则为“大孝”；于儿女则为“大慈”；于
国家社会则为“大忠”。余常谓：治国平天下
之权，女人家操得一大半者，其在斯乎。其懿
德堪追周之“三太”，庶不负称为“太太”云！
愿求子者，咸取法焉，则家国幸甚！（续编求
子三要）
“欣猒谨案，以上总论家庭教育。”
