家庭教育4

【四】张奂伯教子女之事，乃知体而不知用，
不可全取为法。至于幼时，又须以因果报应之
事，与净土法门之利益，于学堂回时，谆谆训诲。
则子女现时蒙念佛之益，必能免意外之虞；将
来以为立家立业，及灭罪得福之本。若全不与
学堂交涉，则不谙时务。纵有作为，亦难进步，
况庸常者乎？在家人必须先要得一谋生之法。
奂伯之举，可用于三十年前，不可用于今日。
今之时，是何时也？乃伪妄排挤，互相竞争之
时。倘与伊等全无交涉，必受其欺侮，而难以
安身矣。（中略）名者，实之宾。必须常垂训诲，
令诸子女知世间道理，知佛法道理，将来为人
父母时，自能为子女立规立法。不至虽有上等
天姿，如俗某某、僧某某者，皆以堪作佛祖之姿，
为自他塞人天之正路，掘地狱之深坑。其源皆
由于乃父乃母，初未尝以因果报应之若事若理，
以启迪之故也。“因果”不讲，则名实绝不相
应矣，而况欲得为圣为贤、成佛作祖之实效乎
哉？“因果”二字，为今日救国救民之正本清源，
决定要义，舍此则无术矣！况教子女乎哉！（正
编复永嘉某居士书）