俞樾先生之《废医论》大意
作者：张功耀
俞樾先生（1821－1907）是我国著名教育家，很有声望的儒学学者、历史学
家、古文字学家和文学家。他从事教育工作31年，有“门秀三千”之说。在他培
养的学生中，有不少是我国20世纪初很有影响的知识分子，如章炳麟、吴昌硕、
俞平伯。他与李鸿章是同科进士。中国著名政治家、军事家曾国藩特别喜欢俞樾
先生写的书。这样的政治背景和学术背景，使得《废医论》的学术影响，既超越
于医学本身，也超越了他所处的那个时代。
遗憾的是，《废医论》到底写了些什么，我国普通民众并不了解。我为这篇
文献做了一个较为完整的注释，目前也很难出版。为补此一阙，本文试对这篇文
献作一扼要介绍，以飨读者。
俞樾的《废医论》共分六个部分。
第一部分是《本义篇》。它通过“医巫同源”的历史阐述，以唐朝在医盛行
的时候废除了巫，为历史参照，提出一个质问，既然医和巫是同源的，巫可以废，
医有何妨可以不废？
第二部分是《医原篇》。它论证了《神农本草经》和《黄帝内经》两部医书，
是我们中国那些缺乏见识的“山林之人”，因为“厌常喜奇”而伪造出来的假古
董。俞樾先生认为，这样的假古董是可以废除的。
第三部分是《医巫篇》。它论证了“中医”和“巫术”不可能分开的历史与
现实，既然巫术可以废除，中医也应当可以废除。
第四部分是《脉虚篇》。从标题上就可以知道，这一篇论证了中医的脉诊是
假的。据俞樾先生考证，古代的“脉”概念不同于现在的中医生所使用的“脉”
概念。古代医书是以古代的“脉”概念来判断疾病的。现代的人不懂古代的
“脉”，只知道依据自己所理解的“脉”去附会古人所记载的疾病。可见，现代
的中医生既不知“脉”也不知“病”。这样的脉学和医学，焉有可以不废之理？
第五部分是《药虚篇》。它主要揭露了中医生在用药方面的自相矛盾。俞樾
先生质疑中医生，古代的医生未必见过今天的人所罹患的疾病。现在的医生怎么
可以“执古药以治今病”呢？古人并没有认真地实验过，我们如何知道他们宣扬
的“凉药”一定是属“凉”，“热药”一定是属“热”？俞樾先生由此得出结论
说：“脉虚药虚，斯医亦虚矣！”这样的“药”和“医”焉有不可废之理？
第六部分是《证古篇》。在这一篇中，俞樾先生引述了《春秋三传》当中的
一个说法：“尽心力以事君，舍药物可也”。他解释说：“其曰‘舍药物’，则
即吾废医之说也。”这意思就是说，孔子早就申明过，中医是可以废除的东西。
在《废医论》的最后，俞樾发表批评意见说：“今之世为医者日益多，而医
之技则日以苟且。其药之而愈者，乃其不药而亦愈者也。其不药不愈者，则药之
亦不愈。岂独不愈而已，轻病以重，重病以死。”
紧接着，俞樾先生分析道，由于有医（中医）存在，大家都把愈病的希望寄
托于这种医。家里人病了，不请医生，好像就是不孝不慈。这实在是错误的。要
照顾好家人，正确的做法不在于求人治病，而在于在没有病的时候管理好家人的
饮食、起居和衣着。遗憾的是，大家直到现在还没有听从孔子写《春秋》时发出
的告诫。听信中医的蛊惑和谣传，其结果竟然都是“欲益而反损也”。由此，俞
樾先生认为，要避免中医制造乱，最好的办法就是废除中医。
