(以下说在家不宜杀生）
儿辈赡养亲人，办法各有不同。下养为小孝，
次养为中孝，上养为大孝，最上养为大孝之大孝。
为什么呢？下养只知道满足吃喝，各种吃喝补品，
不致于有所缺乏，这已经是世间难以做到了，叫作
小孝。次养就能体谅亲人的心愿，父母所爱我也爱，
父母所敬我也敬，使亲人心里安乐，这就叫作中孝。
上养就能劝告亲人明了大道之理，善就赞成，过就
规劝，使父母用高尚的道德滋润身心，这就是大孝。
至于最上养就更上一层楼，常常想念父母的恩情，
同于天地，父母的寿命，与日随减，应当用什么办
法，可以报答亲恩，什么办法可以延长亲寿，什么
办法可以使父母出离生死，什么办法可以使父母罪
障消除，什么办法可以使父母进入圣人之流，最终
成佛。譬如战火临头，保护亲人逃入山中，总是担
心敌人来了吗？逃人水中，总是担心敌人来了吗?
逃入旷野，总是担心敌人来了吗？辗转不安，一定
要把父母放到最安全的地方。这就是最上养，也叫
作无上养，也叫作超出一切世间养。难道不是大孝
中的大孝吗？如果杀物养亲，使物类抱冤来世，父
母偿偾多生，不正是用腐肉救亲饥，用毒酒止亲渴
吗？多么大逆不道啊！怎么可以说是孝呢？有人说:
读书人功成名遂，光宗耀祖，可以叫作孝吗？我的
回答是：功成名遂，当然不错。如果依靠它去做好
事，当然可以为亲人增光；如果依靠它去做坏事，
不反而侮辱亲人吗？樊哙①、严嵩②的父亲，是宰
相亲啊。假使今天再来，人们一定会厌恶他痛恨他
的。因此，就应当知道孝子尽孝，为亲人增光，莫
如积德，功名是次要的啊！
补充：这里所讲的赡养父母亲人，包括四个层次，一个
比一个高。四个层次可以相继归纳为养身、养心、养道、养
圣。下等养身，只能给父母提供吃穿，使父母在物质上没有
缺乏。但已经是世人难以做到的了。中等养心，即讨得父母
欢心，不违背他们的心愿，使他们在精神上愉快。上等养
道，使父母明了大道之理，提高道德修养水平。最上等是养
圣，使父母滋养圣胎，走上解脱道路，最终成佛。这四个层
次，不是一般人能够做到的。对于下等来说，只要稍加注意
还能做到。对于后者来说，要其正赡养好父母，就要能使父
母从根本上得到解脱。
