伏羲的事情，我已经知道。但西伯①养老，定母鸡母猪之数，又为什么呢？

问：伏羲的事情，我已经知道。但西伯①养老，定母鸡母猪之数，又为什么呢？
答：古圣的政治，有的应当继承，有的应当革除。例如，结绳变书契，巢窟变宫室，正是人们希望改变的。从前以后辈为尸②，使父兄叩拜趋承于其下，何等颠倒？今只设虚位，何等相安？那么就知道不养鸡猪，是善于体会文王的心意。何况五鸡二猪的说法，不过是说岐周家给户足罢了。“笾豆之事，则有司存。”③圣人难道还会去关心鸡猪的数目吗？文王“罔攸****************於庶言庶狱庶慎”④，难道连鸟配繁殖，也一定要去核准数目吗？动物多少不等，是常情，又哪能截然分为五、二呢？以理推断，一定没有这样的事。不然，文王的恩泽施及死人，死人已无知觉，无知觉恩泽尚且施及，有知觉的反要杀害，那么他的见识比小孩都不如了。故说：“尽信书，则不如无书。”⑤